פָּרָשַׁת נֹחַ
Nóaj: el año en que se detuvo el calendario
El Diluvio empezó en Marjeshván según los sabios de Israel, duró un año solar completo y, mientras duró, los astros no sirvieron. Las aguas que llevan el nombre de Nóaj, el arco como una novia, y la noche en que se empieza a pedir la lluvia.
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Bereshit: la luna que se hizo pequeña
La Torá que pudo empezar por el calendario, el punto más allá del cual no se conoce nada, y la luna que pidió ser igual al sol: Dios la empequeñeció y pidió expiación por hacerlo. Leída la víspera de Rosh Jódesh, con la luna en lo más pequeño.
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Vezot HaBerajá: de la bendición a la bet
La última parashá, que fuera de Israel nunca cae en Shabat. Moshé bendice «porque si no es ahora, ¿cuándo?», escribe con lágrimas los ocho últimos versículos y Dios mismo lo entierra: la Torá empieza y termina con un acto de bondad. Y vuelve a empezar con la bet, la letra de la bendición.
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Haazinu: si está vacío, es de ustedes
El canto de Moshé, con el cielo y la tierra por testigos porque «mañana muero». El shofar que despierta a los dormidos, la balanza de los diez días, el águila que despierta a sus crías, y «no es cosa vacía»: si está vacía, es de ustedes. La primera entrega de 5787.
Leer →פָּרָשַׁת נִצָּבִים־וַיֵּלֶךְ
Nitzavim-Vayeilej: de pie, después de la lista
Después de noventa y ocho maldiciones, la primera palabra es «de pie». La Torá que «no está en el cielo» y el Cielo que se ríe de haber perdido el pleito, los niños que van a Hakhel sin entender nada, y el sol que se recoge para que salga la luna. La última entrega de 5786.
Leer →פָּרָשַׁת כִּי־תָבוֹא
Ki Tavó: lo que faltó no fue obediencia, fue alegría
Un canasto de primicias que no se entrega: se recita. Y al final, la tojejá — cuya causa el texto declara sin rodeos: no haber servido con alegría «de tanto tenerlo todo». La gratitud como facultad que se entrena, a catorce días del juicio.
Leer →פָּרָשַׁת כִּי־תֵצֵא
Ki Teitzei: la guerra que se gana por los que se quedan atrás
Setenta y cuatro mandamientos — más que en ninguna otra parashá — y un solo hilo: la cautiva, el animal caído, el nido, el pretil, el jornal que no espera a mañana. Y al final Amalek, definido por atacar a los rezagados: la guerra se pelea en el último lugar de la fila.
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Shoftim: la justicia que se aprende a perseguir
Jueces y oficiales para las puertas de la ciudad y del corazón, la justicia que se persigue, el soborno que ciega aun a los sabios, el rey atado a su copia de la Torá y el primer consuelo de Elul: «Yo, yo soy vuestro consolador».
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Reé: la elección que se pone delante de los ojos
La parashá que abre con un imperativo de vista: la bendición y la maldición puestas delante de los ojos, el mandamiento de no hacerse el que no vio, el diezmo que se puede comprobar y la ciudad de zafiros que se ve al final.
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Ékev: lo que se pisa con el talón
Las mitzvot ligeras que el hombre pisa sin verlas, el pan que no basta, la bendición que sostiene el canal según el Zohar, las cien bendiciones del día, y la respuesta de las estrellas a Sión.
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Vaetchanan: cuando el «basta» de Dios quiso decir «de sobra»
La súplica negada de Moshé, el doble sentido de «rav lach», el Shemá como ensayo nocturno de unidad, y el primer consuelo después del 9 de Av. Incluye el video de la escuela.
Leer →פָּרָשַׁת דְּבָרִים
Devarim: cuando el que no tenía palabras se convirtió en la palabra
El defecto de Moshé transformado en instrumento de revelación, la reprensión que no humilla, y la visión de Shabat Jazón antes de la ruina. Incluye el video de la escuela.
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